光山天气_光山天气预报
最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“光山天气”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。
1.成都周边最佳小众自驾游好去处
2.古代的一种灵鸟叫长啥
3.《黄河颂》歌词中说黄河“多少英雄的故事，在你身边扮演”，你能举出几个这样的英雄故事吗？
成都周边最佳小众自驾游好去处
在成都周边有不少比较冷门的旅游景点，但是景色绝对值得小伙伴们前去游玩，到这些景点游玩比较推荐大家自驾游，接下来就让我们一起来看看有哪些景点推荐吧！1、邛崃南宝山南宝山位于邛崃西南面，距离成都市135公里、距邛崃市区40公里。目前还没有被开发，所以知道这个地方的人并不多。南宝山是宝珠山大峡谷的起点，地表岩石也是侏罗纪地貌特征，有大小溪河13条，沿途植被很丰富，山上还有很多野生动物。
自驾路线：成温邛高速-木梯口-大川-南宝山
2、药王谷药王谷位于绵阳市北川羌族自治县与江油市接壤的药王山上，是国内著名4A级旅游风景区。五一去药王谷赶“福禄花海”!因为那里粉嫩的福禄花如烟如霞般竞相怒放，开的地老天荒，开的感天动地，开成世之罕见的“五色海”!
自驾路线：成都—成绵高速—绵阳北出口下—江油—沿S205省道往平武县、九寨沟方向20公里处即到药王谷
3、康定莲花湖康定莲花湖海拔大约4200米，位于甘孜州康定县普沙绒乡境内，距措普沟风景区十多公里。是一处尚未开发的处女地，目前还没有多少人知道这个地方。
自驾路线：成都-康定-折多山-新都桥-九龙-甲根坝-朋布西-沙德乡-莲花湖
4、新都县泥巴沱新都县农场改建的泥巴沱风景区位于沱江支流毗河中上游，距成都北门13公里，新都县城2公里，有毗河通向沱江的著名古码头。毗河至此迂回成三面环水的半岛形泥巴沱风景区，面积18万平方米，竹林水域各半，构成“丛林幽趣”的特色景观。
自驾路线：成都-绕城高速-蓉都大道-兴城大道-蜀龙大道-泥巴沱
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5、大邑烟霞湖烟霞湖风景名胜区位于大邑县东北边缘。距大邑县城有11公里，距成都市有56公里。烟霞湖呈树枝状，属枝状湖泊，湖面九曲十八位于大邑县东北边缘。湖面九曲十八弯，环绕20余座山峰。
自驾路线：成都-大邑-烟霞湖
6、峨边挖黑罗豁挖黑罗豁，来自彝语，大意是“最高的地方”：海拔4000余米，位于乐山市峨边彝族自治县勒乌乡与万坪乡的交界处。距离成都约300公里。山顶是壮观的万亩草坪，周围林海苍茫。云海非常漂亮，天气晴好时可以远眺贡嘎雪山。目前暂未开发。
自驾线路：成都-峨眉山-峨边-黑竹沟镇-勒乌乡-柑子口村-挖黑罗豁
7、峨边黑竹沟位于乐山市峨边彝族自治县境内，距离成都246公里，生态原始、物种珍稀、景观独特神奇。当地乡名：斯豁，即死亡之谷。曾被国内外舆论广泛称为“中国百慕大”的瑰宝。由于黑竹沟藏有不少未解开的“谜”，当地彝族和汉族把黑竹沟称之为南林区的“魔鬼三角洲”。
自驾路线：成都-乐山-峨眉山-峨边-黑竹沟
8、彭州蟠龙谷蟠龙谷位于彭州市小鱼洞镇杨坪村，这里是一片无人涉足的神秘之地。方圆一平方公里的土地上，密布着大小一百多条瀑布，其水源起于光光山，清澈见底，分级而下，有30道瀑布相连，形成罕见的瀑布群奇观，高度从几米到几百米不等，且式样各异。在密林深处，还分布着众多的冰洞，洞口凉气逼人，洞内有大量的结冰，且总年不化，甚为奇特。
自驾路线：成都-彭州-小渔镇-蟠龙谷
古代的一种灵鸟叫长啥
黄河有关的民间故事： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。 这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。 三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。 从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。 神话传说： 大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。 古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。 冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
第二个资料
一、世界第五长河
黄河，世界第五长河，一条5464公里长的大河，在中国北方 蜿蜒流动。从高空俯瞰，它恰似一个巨大的"几"字，又隐隐就是我 们民族那独一无二的图腾。
二、黄河的表征
它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切**表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书．沟洫 志》就把黄河尊为百川之首："中国川源以百数，莫著于四渎，而河 为宗。"
三、黄土风成说
在久远的地质年代，在亚洲内陆的沙漠戈壁，遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎，直至形成粉末。内陆盛行的西北气流， 经年累月地把它们吹向东方，粗砂落于蒙古高原，最细腻的粉末随风 飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的 搬运堆积，终于形成了一个北起长城，南至秦岭，西抵日月山，东达 太行山的黄土高原。
四、深厚广阔的黄土层
这是一片无与伦比的黄土，它的面积广达41万平方公里，黄土 覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地，黄土深达 100到200米，兰州地区更厚达300米以上。
五、六千年前的伊甸园
植物学家们研究发现，虽然黄土高原的降水不如南方丰沛，但养 分的淋溶损失也较少，非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被，涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份，分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫"，显示在仓颉造字的时代，它仍是大象出没 之地。
六、历史兴盛的基础
地质学家们发现，黄土具备优良的解理性，适合开掘窑洞居住； 农学家们发现，黄土中各种矿物营养物质丰富，具有较高的天然肥力。 先民们渐渐在这片黄土地上开凿窑洞居住，种植五谷为生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落兴盛起来，华夏先祖的足迹踏遍了黄土地。 随后的日子里，中国第一个王朝夏兴盛于此，立国800年的周朝源 起于此，而横扫六合，一统天下的秦帝国也勃兴于此。
七、远古时代文明的启蒙
在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到 了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。
从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表 的母系氏族文化。
我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明 的金色童年。
八、历史记述改造自然的功绩
这里确实最早沐浴了文明之光，这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说，神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是，神农就是炎帝，也就 是火神，他所传授的实际上是焚林垦殖。
《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"： "当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。"
在诗经中，我们听到了先民们砍伐时的吟唱： "侃侃伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。""伐木叮叮， 鸟鸣嘤嘤。"
九、黄土高原植被第一次受大损
始皇帝统一六国，大量人口随之进入关中，垦殖面积大增。与此同 时，他大兴土木，建造宫殿陵寝，大肆砍伐关中山地森林，始皇三十三 年（公元前214年），蒙恬击溃匈奴，取得河套地区大片土地，随后 实行屯垦戍边，多次向鄂尔多斯高原地区移民，每次人数多达数十万， 原本一望无际的草原变成了农耕区。
十、黄土高原森林第二次受大损
西汉时期，天下大治，中国人口激增至6000万。向西北开拓移 民成为解决人口膨胀压力的主要手段，仅汉武帝时期，就向西北边塞迁 徙了70余万人口。西汉将匈奴赶到遥远的漠北，将大片林牧区变成了 农耕区。西汉在河套开发的引黄灌溉工程，是以宁夏内蒙的贺兰山森林 和陕北森林的大破坏为代价的。
十一、黄土高原森林第三次受大损
唐朝立国之初，励精图治，经济迅速恢复。由于其经济贸易外交 的中心皆偏于西北，因而西北地区的屯田垦殖搞得有声有色。黄土高 原的林牧区开辟了大片农田，垦田数十万亩。每丁耕田有二三百亩， 广种薄收，造成植被大面积破坏。
唐代定都黄土地的中心城市－长安。盛唐气象，国力达到顶峰， 都城的规模当然前无古人，耗用木材无数。仅就长安附近而言，唐代除了在宝鸡、眉县、周至、户县等邻近山中采伐外，还远到岐山、陇山和当时岚州（今岚县）、盛州（今内蒙额尔多斯高原一带）采办。
十二、黄土高原森林第四次受大损
宋代建都开封，因为洛阳附近黄河南北的山岭早被砍伐一空了， 不得不远去吕梁山采伐，当时渭河上游林区也横遭暴劫。史载北宋刚 刚立国，就在秦陇之间大肆采伐。陕西秦岭、子午岭、罗山，宁夏贺 兰山、大盘山，甘肃沼河、陇南山地，森林先后遭到破坏。宋朝官商 每年仅从陕甘间的陇山就采得大木万株以上，竟使当时开封城内良木堆积如山，私商采卖木材更是不计其数。
十三、黄土高原森林第五次受大损
明朝重得西北，重视屯田，以便以屯养军，以军隶民。当时"屯 田普天下"，"而西北为最"。明初驻屯雁门、偏关长城附近时，那 里因山势峭壁拔，林木茂盛，"人鲜径行，骑不能入"。到了明中叶， 北京的高官显贵，边关将士，当地居民，群起砍伐，"百家成群，千 夫为邻，逐之不可，禁之不从"。单是每年贩运到北京的林木，就不 下百万根。
十四、黄土高原森林第六次受大损
满清入关，短短几十年休养生息，人口由8000万增至两亿。 华北、江南人满为患，于是大量流民自发涌向西北。黄土高原又一次成为破坏的重灾区，祈连山、六盘山明代以前尚有巨木参天，此时完 全成了光山秃岭。
十五、六千年后的今天森林由69％降至6％
六千年后的今天森林由69％降至6％成了名副其实的一片黄土。 黄土本身土质疏松，没有任何抗冲性，完全依靠地面植被及其根系的保 护。植物的水土保持作用，森林为最，草原次之，农作物则几乎为零。 几千年来，我们一直在扫平具备保护能力的天然植被，代之以没有保护 能力的农作物。
十六、呜呼！黄河！
呜呼！千百年来，我们就这样在刀斧和战火中毁灭了黄河中下游的 天然植被。可叹伐尽林木营造的无数恢宏殿宇，而今安在哉？
黄土地是深厚的，也是脆弱的。因为它土质疏松，颗粒细腻，植被 一经破坏，水土流失就极其严重。很快我们就听到了哀婉的叹息："俟河之清，人寿几何？"
十七、黄土高原植被破坏沟壑纵深
目前高原上长度在1公里以上的沟壑有30多万条，1公里以下的 支沟、毛沟更是不计其数。一道道沟壑最终的归宿都是黄河，它们不停 地切割着黄土高原，成为黄河泥沙的主要来源。
十八、黄土高原植被破坏，生态环境今非昔比
走在我们今天称之为黄土高原的莽原之上，满眼是嶙峋干裂、支离 破碎的黄土，没有树，甚至没有草，多少人曾深深感叹：人类的先民们， 怎能在这样恶劣的自然环境中，生发出如此灿烂的文明？
它们没有意识到的是，直到6000年前，绿色还是这里的主色调， 那时这里的森林覆盖率高达69％。
十九、一场暴雨地形巨变
随着植被覆盖率的下降，高原上河流沟壑强烈下切，在向上延伸的同 时，两侧也在拓宽，并且发展出支沟，支沟又发展成毛沟。这样的变化， 往往只需要数年、数月、数天甚至一场暴雨过后就能完成，因此黄土高原 也被称作世界上地形改变最为迅速的地区。
二十、年倾泻16亿吨泥沙90％来自黄土高原
每年倾泻16亿吨泥沙，90％来自黄土高原这些沟壑。每年流失的 16亿吨泥土，绝不仅仅是把一条河染成触目惊心的**。它随水而下， 淤塞了湖泊，冲决了丘陵，抬高了河床，涤荡了平原。
二十一、三年两决口，百年大改道
黄河一天天暴虐起来，"三年两决口，百年一次大改道"，母亲河 终于成了"中华之忧患"。与黄河水患的搏斗，成了中原大地上生死存 亡的头等大事。
二十二、守着黄河缺水，郑州可为中游一例
郑州本来因水而兴，它依傍黄河，还有贾鲁河、熊耳河、金水河从 城中流过。但随着工农业的巨大发展，污染日趋加重，引水渠道纵横交错，三条曾经流淌不尽的河流先后枯竭。至70年代，郑州已完全依赖 黄河供水。
二十三、山东缺水，越近黄河越缺水
山东的水资源情况更加紧张，人口和耕地分别占到全国的7．2％ 和7．3％，而水资源总量仅占全国的1．2％。人均水资源占有量仅有300立方米，是全国人均水平的13．3％。每公顷耕地占有水量4560立方米，是全国的17．3％。是越接近黄河水资源越短缺， 到黄河一带径流深降到只有60毫米，到鲁西北的临清、冠县一带竟只 有25毫米。
凉州词
唐·王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
登鹳雀楼
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
使至塞上
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
将进酒
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，
从你这儿发源，多少英雄故事在你周围扮演……”。
《黄河颂》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。
黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。
——摘自《黄河颂》
与尔同消万古愁
黄河夜泊
〔明〕李流芳
明月黄河夜,寒沙似战场。
奔流聒地响,平野到天荒。
吴会书难达,燕台路正长。
男儿久为客,不辨是他乡。
渡黄河
〔明〕谢榛
路出大梁城,关河开晓晴。
日翻龙窟动,风扫雁沙平。
倚剑嗟身事,张帆快旅情。
茫茫不知处,空外棹歌声。
过黄河
〔明〕李东阳
清口驿前初放船,
长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急,
一夜狂风到海边。
浪淘沙
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”
“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）
黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）
阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》）
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
《黄河颂》歌词中说黄河“多少英雄的故事，在你身边扮演”，你能举出几个这样的英雄故事吗？
当扈、雉
《西次四经·上申之山》：“其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
考原文原意：当，遮蔽。扈，一种候鸟。雉，鹑鸡类，雄者羽色美丽，尾长，可作装饰品；雌者羽黄褐色，尾较短。髯，颊毛。食，受纳。眴，目转动，以目示意。目，看。这段文字的原意是：
“所产的鸟多隐蔽的候鸟，生栖状态似山鸡，用它颈脖下的毛当翅磅飞，受纳捕捉它时需目不转睛地看准它的方位。”
从破译的内容来看，“当扈”、“雉”在先秦时代不是鸟名，它是“隐蔽候鸟”和“山鸡”的泛称，因之为名。
雉、翟
《西次四经·盂山》：“其鸟多白雉白翟。”
考原文原意：白，大，通“伯”。雉，鸟名。鹑鸡类。翟，长尾山鸡。这句话的原意是：“所产的鸟多大鹑鸡、大长尾山鸡。”
从破译的内容来看，“雉、翟”在先秦时代不是鸟名，它们只是鹑鸡、长尾山鸡的泛称，因之为名。
鴞
《西次四经·崦嵫之山》：“有鸟焉，其状如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”
考原文原意：人、面，在人的面前。蜼，长尾猴。犬，护卫人的兽。尾，山尾。这段文字的原意是；
“有一种鸟，形状似呼号的猫头鹰，在人的面前，像猴子栖息树上守卫山尾猎物，它的名称是它自己呼叫出来的，它的出现，乃是这个地域遭大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“鴞”在先秦时代不是鸟的名称，它表述的是“鸟呼号的音节”，因之为名。
寓
《北次一经·虢山》：“其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。”
考原文原意：寓，寄居。翼，覆蔽。羊，和祥。御，劝宥曰御。兵，伤害。这段文字的原意是：
“所产的鸟多寄居的蝙蝠，形态似鼠一样在空中窜来窜去，像鸟一样在洞中覆蔽，叫声和祥，可以使用它进奉有刀伤的人作食物吃。”
从破译的内容来看，“寓”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“寄居的蝙蝠”，因之为名。
（夜鸟）
《北次一经·单张之山》：“有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白（夜鸟），食之已嗌痛，可以已痸。”
考原文原意：文，温柔，与“武”相对。首，山头。白，大，通“伯”。翼，躲藏。黄，黄昏。足，走，行动。（夜鸟），晚上活动的鸟，俗称夜鹰。食，受纳。已，一定。嗌，笑声。痸，节制，通“制”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似山鸡，温柔出现在山头，大都覆蔽躲藏，黄昏时开始行动，称为大夜鹰，受纳它一定笑的痛快，可以用作美餐，但一定要节制用量，不可多吃。”
从破译的内容来看，“（夜鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特点”，因之为名。是属夜鹰一类的美味鸟，只可供人美食。
竦斯
《北次一经·灌题之山》：“有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。”
考原文原意：雉，鹑鸡类的鸟。人、面，人的面前。见，古“现”字。跃，跳跃。竦、斯，象声词，鸟叫的声音。这段文字的原意是：
“有一种鸟，动态似雌山鸡，在人的面前，出现人它就欢跃，称为竦斯，它鸣叫的声音就是自呼其名。”
从破译的内容来看，“竦斯”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
狍鴞
《北次二经·钩吾之山》：“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。羊，古通阳。言阳气在上，举头高，似若望之然也。身，身躯的总称。“羊身”在此的原意指“望着它翱翔的身体。”“人、面”的原意指“在人的面前。”“其、目”的原意是“它看”。“腋、下”在此的原意是“翅膀下面的东西。”虎，威武。齿，排列。爪，通“抓”。抓捕。狍，咆哮，通“咆”。鴞，引声长鸣的鸟。这段文字的原意是：
有一种野生飞禽，高空现身，在人的面前，喜看自己腋下的猎物，威武并列似人手捕获猎物的爪子，叫声似婴儿啼哭，称为咆哮长鸣的鸟，是可以受纳人饲养利用的飞禽。
从破译的内容来看，“狍鴞”在先秦时代不是鸟名，它是猛禽类雕鹰“咆哮长鸣”的叫声，因之为名，是可以饲养利用狩猎的飞禽。
乌、（般鸟）（冒鸟）
《北次二经·北嚣之山》：“有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（般鸟）（冒鸟），宵飞而昼伏，食之已（日曷）。”
考原文原意：（般鸟），合成字，原意为会旋转的鸟。（冒鸟），合成字，原意为覆盖的鸟。宵，黑夜。伏，藏伏。（日曷），中暑，伤于暴热。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似乌鸦，在人的面前，称为旋转藏匿的鸟，夜间行动觅求食物，白天伏藏在林中，受纳它一定很辛苦，防止中暑。”
从破译的内容来看，“乌”、“（般鸟）（冒鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的外貌特征”和“鸟的动态特征”，因之为名。
嚣
《北次二经·梁渠之山》：“有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。”
考原文原意：夸，扩张，布开。父，从事某种行业人的通称。翼，躲藏。目，看。尾，山尾。嚣，喧哗。腹，怀抱。痛，有柄的器械。通“甬”。衕，聚集。通“同”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似扩张本能的鸟，四处躲藏，一眼看去，像犬一样守着山尾，称为喧哗喜叫的鸟，叫声似喜鹊喳喳，受纳它时一定要怀有柄棍棒狠打，应该等待它们栖息聚集一起时更有效。”
从破译的内容来看，“嚣”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟喧哗之状”，因之为名。
（贲鸟）
《北次三经·太行之山》：“有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰（贲鸟），是善惊，其鸣自詨。”
考原文原意：白，大，通“伯”。身，现身。赤，裸露。尾，山尾。六，老阴着。足，走，蹿。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鹊一样，大现身时，裸露在山尾，老阴着在地上蹿，称为水边高地的鸟，是一种易于受惊的鸟，它鸣叫的声音就是叫它自己。”
从破译的内容来看，“（贲鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，是生栖在水边的一种胆小怕事的普通小鸟。
鶌鶋
《北次三经·马成之山》：“有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰鶌鶋，其鸣自詨。食之不饥，可以已寓。”
考原文原意：首，山头。白，大。身，藏身。青，草木青绿色。足，奔走。黄，黄土。鶌、鶋，象声词，鸟叫的声音。食，受纳。饥，饥饿。寓，寄居。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生活状态似乌鸦，山头大却藏在草木丛中，奔窜黄土之域，称为鶌鶋，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它做食物没有饥饿，可使用网罗捕获，还可以寄养在家。”
从破译的内容来看，“鶌鶋”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
象蛇
《北次三经·阳山》：“有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。”
考原文原意：赤，裸露。雉，山鸡。五，一纵一横曰五。采，羽毛色采。以，认为。文，温柔。牝，雌性。牡，雄性。象、蛇，象声词，鸟的叫声。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似裸露的山鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，是一种自然成为雌雄的鸟，名称为象蛇，它鸣叫的声音就是呼唤自己。”
从破译的内容来看，“象蛇”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
酸与
《北次三经·景山》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”
考原文原意：如，好像。蛇，蛇行。指伏地行走。“如、蛇”在此的原意指“好像蛇一样在地上曲折行动。”“四、翼”在此的原意是“四处覆蔽”，引申为“四处躲藏。”“六、目”在此的原意是“老阴着眼睛看。”“三、足”在此的原意是“再三走动。”“有、恐”在此的原意是“有很多鸟在一起”。“恐”，共同，一起。通“共”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状似蛇一样在地上窜，四处躲藏，老阴着眼睛看，再三移动所在的位置，名称为酸与，它的叫声就是它名称的自呼。它出现的县邑，定有很多鸟在一起。”
从破译的内容来看，“酸与”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，它是一种普通的小鸟，没有神奇的地方。
鸪（习鸟）
《北次三经·小侯之山》：“有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪（习鸟），食之不灂。”
考原文原意：白，大。文，温柔。与“武”相对。鸪（习鸟），鸟的叫声。食，受纳。灂，眼昏蒙。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似乌鸦大而温柔，称为鸪（习鸟），受纳它要目不转睛看清它所藏的位置。”
从破译的内容来看，“鸪（习鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
黄鸟
《北次三经·轩辕之山》：“有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”
考原文原意：枭，顶。山顶。白，大。首，山头。黄、鸟，象声词，鸟的叫声。食，受纳。妒，嫉妒。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖状态似山顶上的鸟，大都出现在山头，称为黄鸟，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它为食物不要嫉妒别人。”
从破译的内容来看，“黄鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
精 卫
《北次三经·发鸠之山》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
考原文原意： 按照《山海经》记载“鸟”类的行文，一般只概述“鸟”动态特征，简要几个文字就说明它了，最后只提它的名称由来，“其鸣自詨”便是它的结语。这段文字不应例外。后面一段文字是汉代人注释“精卫”鸟的注文，窜入正文，因此与正文无关。乌，乌鸦。文，温柔。首，山头。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。赤，裸露。足，奔走，飞翔。精、卫，象声词，鸟的叫声。
这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似乌鸦，温柔出现在山头，大声呼叫，裸露奔走，名称精卫，它的叫声就是它名称的自呼。”
从破译的内容来看“精卫”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鶹
《北次三经·饶山》：“其鸟多鶹。”
考原文原意：鶹，合成字。由“留”、“鸟”组合，原意为“长久栖息在这里的鸟。”
从考释的内容来看，“鶹”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
鸡、鬿雀
《东次四经·北号之山》：“有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”
考原文原意：鸡，家禽。白，大，通“伯”。首，山头。鼠，通“窜”。足，走，窜。虎，威武。爪，禽兽的足。鬿，好斗的精灵，引申为好斗的鸟。雀，泛称小鸟。亦，也。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形体似家里养的鸡，大都出现在山头，窜奔行动它有威武的爪子，称为好斗的小鸟，也可受纳人的饲养。”
从破译的内容来看，“鬿雀”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的好斗特征”，因之为名。“鸡”是古今约定俗成的鸟名，它指“能饲养在家里的鸟”。
鶡
《中次二经·煇诸之山》：“其鸟多鶡。”
考原文原意：鶡，合成字，由“曷”、“鸟”组成，原意为“常年栖息停留在此的鸟”。
从考释的内容来看，“鶡”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特征”，因之为名。
驾鸟
《中次三经·青要之山》：“是多驾鸟。”
考原文原意：驾，骑，乘。“驾鸟”的原意是“可骑乘的大鸟”，指驼鸟。
从考释的内容来看，“驾鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功能”，因之为名。
鴢、凫
《中次三经·青要之山》：“其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”
考原文原意：鴢，合成字。由“幼”、“鸟”合成，原意为“慈爱的鸟”。通“幼”。凫，浮游在水面的鸟。此指野鸭。青，草木青绿色。身，现身。朱，红色。目，看。赤，裸露。尾，水尾。食，受纳。宜，适合。子，抚爱。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，称为慈爱的鸟，它生栖状态似野鸭，青草丛中现身，红色眼睛注视水中动静，裸露水尾捕鱼，受纳它应该抚爱它。”
从破译的内容来看，“鴢、凫”在先秦时代都不是鸟名，它们表述的是“鸟的特性”，因之为名。
（鸟大）
《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”
考原文原意：（鸟大），合成字。原意指大鸟。枭，山顶。三，再三。目，看。耳，物的两旁，此指山旁。录，象声词。垫，淹没、下陷。引申为设陷井、下套。这段文字的原意是：
“山北有山谷，称为危殆山谷，多产大型的鸟，它生栖在山的顶部，再三看动情，有时在山旁，叫声似录录，受纳它一定要下设陷井，才能捕获它。”
从破译的内容来看，“（鸟大）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟大的特征”，这是山顶生栖的一种普通大鸟，因之为名。
鸰鹦
《中次六经·廆山》：“其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰鹦，其鸣自呼，服之不眯。”
考原文原意：长，长期。尾，山尾。赤，裸露。丹，红色。青，草木青绿色。喙，囗，叫。鸰鹦，象声词，鸟的叫声。服，制伏。眯，物入目中，比喻“难”。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，生栖状态似山鸡，长期活动在山尾，裸露时好像一团红火，青草丛中欢叫，称为鸰鹦，它的叫声就是呼叫自己，制伏它不难。”
从破译的内容来看，“鸰鹦”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鷮、翟、鸩
《中次八经·女几之山》：“其鸟多白鷮、多翟、多鸩。”
考原文原意：白，大。鷮，合成字。由“侨”、“鸟”合成，原意为“寄居异地的鸟”。翟，长尾山鸡。鸩，合成字。由“冘”、“鸟”合成。原意为“行进中的鸟”，引申为“路过的鸟”。这句话的原意是：
“所产的多大寄居的鸟、多长尾山鸡、多路过此地的鸟。”
从破译的内容来看，“鷮、翟、鸩”在先秦时代都不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
计蒙
《中次八经·光山》：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
考原文原意：神，神奇。计，计划，谋略。蒙，鹤顶鸟。通“鹲”。人，人一样。身，现身。龙，垅田，通“垅”。首，田当头。恒，常久。漳，大河。渊，人或物的聚集区。这段文字的原意是：
“神奇灵巧的鹤顶鸟栖息在这里，它活动时像人站在垅田的当头，常往来于大河边聚集，它们来往的时候必定是飘风暴雨的天气。”
从破译的内容来看，“计蒙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
窃脂
《中次九经·崌山》：“有鸟焉，状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。身，现身。白，大。首，山头。窃，暗地，脂，油脂。指鸟叫的声音。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动如呼号长鸣的鸟，裸露现身时大都出现在山头，称它为内藏油脂的肥鸟，可以捕捉它，用它进奉烹调食用。”
从破译的内容来看，“窃脂”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的自身特征”，因之为名。
跂踵
《中次十经·复州之山》：“有鸟焉，其状如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。”
考原文原意：足，走。彘，猪。尾，尾随。跂，踮起脚尖。踵，追逐，跟随。见，古“现”字。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似呼号长鸣的鸟，一边跳像猪一样出现在山尾，称为用脚尖跟踪人的鸟，它的出现其地域必然是大劳役时期。”
从破译的内容来看，“跂踵”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的行动特征”，因之为名。
鸜鹆
《中次十经·又原之山》：“其鸟多鸜鹆。”
考原文原意：鸜，合成字。由“瞿”、“鸟”合成，原意为“惧怕的鸟”。 鹆，合成字。由“谷”、“鸟”合成，原意为“山谷中的鸟”。这句话的原意是：
“这里的鸟多胆小的山谷之鸟”。
从破译的内容来看，“鸜鹆”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的活动特征”，因之为名。
鹊、青耕
《中次十一经·堇理之山》：“有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。”
考原文原意：鹊，喜鹊简称，因之为鸟名。青，草木青绿色。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。目，看。尾，尾随。青、耕，象声词，鸟叫的声音。御，劝宥曰御。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似喜鹊，青翠草丛中现身，大声呼叫，大都可看见大群鸟汇合山尾，称为草地耕作之鸟，可以捕捉，用它进奉劳作的人做美食，它的叫声就是自己呼叫自己。”
从破译的内容来看，“青耕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
（鸟只）鵌
《中次十一经·丑阳之山》：“有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰（鸟只）鵌，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。足，奔走。（鸟只），合成字。由“鸟”、“只”合成，原意为“只只鸟”。 鵌，合成字。由“鸟”、“余”合成，原意为“路旁的鸟”，通“涂”。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状况似乌鸦，裸露蹦跳，称为只只路旁的肥鸟，可以捕捉进奉用火烹调，定是美味佳肴。”
从破译的内容来看，“（鸟只）鵌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
综上考释的内容，《山海经》所载的鸟类达六七十种之多，分布在中国大地各个山区，由于时代久远，人们对先秦时代的鸟类陌生，加之对先秦时代记事文句的内容不能破译，有如在读天书。因此只能使用汉代及以后约定俗成的词组词义去注释《山海经》文句中一字一词一义的字义，由此出现一些所谓的“白首三足人面鸟”、“六翼浑敦无面目鸟”、“四翼六目三足鸟”、“可以御火的鸟”、“人面四目有耳鸟”、“一翼一目鸟”，读出了一些荒谬，不由得把《山海经》中的一些鸟认作是神话境界中的鸟，无法觅求它的真像。通过我们运用先秦文字原意的考释，一字一词一义地破译了《山海经》原文，发现先秦时代的鸟类六七十种与现代中国境内的鸟类基本相同，只是没有正式定名罢了。《山海经》记载鸟类有一个原则，必须是中国境内存在的鸟类。虽然大部分鸟没有正式名称，但根据“鸟的叫声”、“鸟的功用”、“鸟的生态”、“鸟的动态”、“鸟的特性”、“鸟的特征”等分别简略记述，只记述鸟的动态特征，不记载鸟的外貌形像，因此，所谓的神鸟、怪鸟便自然消失。
《山海经》中的鸟可分为这几种类型：
一、已约定俗成的鸟名，如鸡、鹊、鹄、鹗、乌、鹤、雉 等。
二、按叫声俗成的鸟名，如灌灌、鴸、瞿如、颙、槖（非巴） 、鸾鸟、凫（彳奚）、鴞、竦斯、狍鴞、鶌鶋、象蛇、酸与、鸪（习鸟）、黄鸟、精 卫 、鸰鹦、青耕等。
三、按地域俗成的鸟名，如帝江、（鸟只）鵌、鵸鵌等。
四、按特征俗成的鸟名，如鸱、蛊雕、鴞、鹦（母鸟）、翟、鸾鸟、凫、蛮蛮、胜遇、（乐鸟）、鸱、（夜鸟）、驾鸟、鴢、凫、（鸟大）、计蒙等。
五、按动态俗成的鸟名，如鵁、凤 皇、肥遗、数斯、当扈、雉 、（般鸟）（冒鸟）、嚣、鬿雀、跂踵、鸜鹆等
六、按美味俗成的鸟名，如鹑、鸓、窃脂等。
七、按生态俗成的鸟名，如鷩（付鸟）、鸠、（虫鸟）渠、赤鷩、（民鸟）、尸鸠、白翰、赤鷩、栎、毕方、寓、（贲鸟）、鶹、鶡、鷮、翟、鸩等。
只有第一部分的鸟名古今可以对上号外，其它的鸟名虽被后代继承，但原意消失。以叫声为名的鸟，不管在什么时代，它都保持约定俗成的名称，有时与后代的正式定名不相符合，但民间还是以鸟叫的声音去称谓它，使它具有无穷的生命力
一、世界第五长河
黄河，世界第五长河，一条5464公里长的大河，在中国北方 蜿蜒流动。从高空俯瞰，它恰似一个巨大的"几"字，又隐隐就是我 们民族那独一无二的图腾。
二、黄河的表征
它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切**表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书．沟洫 志》就把黄河尊为百川之首："中国川源以百数，莫著于四渎，而河 为宗。"
三、黄土风成说
在久远的地质年代，在亚洲内陆的沙漠戈壁，遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎，直至形成粉末。内陆盛行的西北气流， 经年累月地把它们吹向东方，粗砂落于蒙古高原，最细腻的粉末随风 飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的 搬运堆积，终于形成了一个北起长城，南至秦岭，西抵日月山，东达 太行山的黄土高原。
四、深厚广阔的黄土层
这是一片无与伦比的黄土，它的面积广达41万平方公里，黄土 覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地，黄土深达 100到200米，兰州地区更厚达300米以上。
五、六千年前的伊甸园
植物学家们研究发现，虽然黄土高原的降水不如南方丰沛，但养 分的淋溶损失也较少，非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被，涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份，分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫"，显示在仓颉造字的时代，它仍是大象出没 之地。
六、历史兴盛的基础
地质学家们发现，黄土具备优良的解理性，适合开掘窑洞居住； 农学家们发现，黄土中各种矿物营养物质丰富，具有较高的天然肥力。 先民们渐渐在这片黄土地上开凿窑洞居住，种植五谷为生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落兴盛起来，华夏先祖的足迹踏遍了黄土地。 随后的日子里，中国第一个王朝夏兴盛于此，立国800年的周朝源 起于此，而横扫六合，一统天下的秦帝国也勃兴于此。
七、远古时代文明的启蒙
在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到 了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。
从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表 的母系氏族文化。
我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明 的金色童年。
八、历史记述改造自然的功绩
这里确实最早沐浴了文明之光，这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说，神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是，神农就是炎帝，也就 是火神，他所传授的实际上是焚林垦殖。
《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"： "当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。"
在诗经中，我们听到了先民们砍伐时的吟唱： "侃侃伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。""伐木叮叮， 鸟鸣嘤嘤。"
九、黄土高原植被第一次受大损
始皇帝统一六国，大量人口随之进入关中，垦殖面积大增。与此同 时，他大兴土木，建造宫殿陵寝，大肆砍伐关中山地森林，始皇三十三 年（公元前214年），蒙恬击溃匈奴，取得河套地区大片土地，随后 实行屯垦戍边，多次向鄂尔多斯高原地区移民，每次人数多达数十万， 原本一望无际的草原变成了农耕区。
十、黄土高原森林第二次受大损
西汉时期，天下大治，中国人口激增至6000万。向西北开拓移 民成为解决人口膨胀压力的主要手段，仅汉武帝时期，就向西北边塞迁 徙了70余万人口。西汉将匈奴赶到遥远的漠北，将大片林牧区变成了 农耕区。西汉在河套开发的引黄灌溉工程，是以宁夏内蒙的贺兰山森林 和陕北森林的大破坏为代价的。
十一、黄土高原森林第三次受大损
唐朝立国之初，励精图治，经济迅速恢复。由于其经济贸易外交 的中心皆偏于西北，因而西北地区的屯田垦殖搞得有声有色。黄土高 原的林牧区开辟了大片农田，垦田数十万亩。每丁耕田有二三百亩， 广种薄收，造成植被大面积破坏。
唐代定都黄土地的中心城市－长安。盛唐气象，国力达到顶峰， 都城的规模当然前无古人，耗用木材无数。仅就长安附近而言，唐代除了在宝鸡、眉县、周至、户县等邻近山中采伐外，还远到岐山、陇山和当时岚州（今岚县）、盛州（今内蒙额尔多斯高原一带）采办。
十二、黄土高原森林第四次受大损
宋代建都开封，因为洛阳附近黄河南北的山岭早被砍伐一空了， 不得不远去吕梁山采伐，当时渭河上游林区也横遭暴劫。史载北宋刚 刚立国，就在秦陇之间大肆采伐。陕西秦岭、子午岭、罗山，宁夏贺 兰山、大盘山，甘肃沼河、陇南山地，森林先后遭到破坏。宋朝官商 每年仅从陕甘间的陇山就采得大木万株以上，竟使当时开封城内良木堆积如山，私商采卖木材更是不计其数。
十三、黄土高原森林第五次受大损
明朝重得西北，重视屯田，以便以屯养军，以军隶民。当时"屯 田普天下"，"而西北为最"。明初驻屯雁门、偏关长城附近时，那 里因山势峭壁拔，林木茂盛，"人鲜径行，骑不能入"。到了明中叶， 北京的高官显贵，边关将士，当地居民，群起砍伐，"百家成群，千 夫为邻，逐之不可，禁之不从"。单是每年贩运到北京的林木，就不 下百万根。
十四、黄土高原森林第六次受大损
满清入关，短短几十年休养生息，人口由8000万增至两亿。 华北、江南人满为患，于是大量流民自发涌向西北。黄土高原又一次成为破坏的重灾区，祈连山、六盘山明代以前尚有巨木参天，此时完 全成了光山秃岭。
十五、六千年后的今天森林由69％降至6％
六千年后的今天森林由69％降至6％成了名副其实的一片黄土。 黄土本身土质疏松，没有任何抗冲性，完全依靠地面植被及其根系的保 护。植物的水土保持作用，森林为最，草原次之，农作物则几乎为零。 几千年来，我们一直在扫平具备保护能力的天然植被，代之以没有保护 能力的农作物。
十六、呜呼！黄河！
呜呼！千百年来，我们就这样在刀斧和战火中毁灭了黄河中下游的 天然植被。可叹伐尽林木营造的无数恢宏殿宇，而今安在哉？
黄土地是深厚的，也是脆弱的。因为它土质疏松，颗粒细腻，植被 一经破坏，水土流失就极其严重。很快我们就听到了哀婉的叹息："俟河之清，人寿几何？"
十七、黄土高原植被破坏沟壑纵深
目前高原上长度在1公里以上的沟壑有30多万条，1公里以下的 支沟、毛沟更是不计其数。一道道沟壑最终的归宿都是黄河，它们不停 地切割着黄土高原，成为黄河泥沙的主要来源。
十八、黄土高原植被破坏，生态环境今非昔比
走在我们今天称之为黄土高原的莽原之上，满眼是嶙峋干裂、支离 破碎的黄土，没有树，甚至没有草，多少人曾深深感叹：人类的先民们， 怎能在这样恶劣的自然环境中，生发出如此灿烂的文明？
它们没有意识到的是，直到6000年前，绿色还是这里的主色调， 那时这里的森林覆盖率高达69％。
十九、一场暴雨地形巨变
随着植被覆盖率的下降，高原上河流沟壑强烈下切，在向上延伸的同 时，两侧也在拓宽，并且发展出支沟，支沟又发展成毛沟。这样的变化， 往往只需要数年、数月、数天甚至一场暴雨过后就能完成，因此黄土高原 也被称作世界上地形改变最为迅速的地区。
二十、年倾泻16亿吨泥沙90％来自黄土高原
每年倾泻16亿吨泥沙，90％来自黄土高原这些沟壑。每年流失的 16亿吨泥土，绝不仅仅是把一条河染成触目惊心的**。它随水而下， 淤塞了湖泊，冲决了丘陵，抬高了河床，涤荡了平原。
二十一、三年两决口，百年大改道
黄河一天天暴虐起来，"三年两决口，百年一次大改道"，母亲河 终于成了"中华之忧患"。与黄河水患的搏斗，成了中原大地上生死存 亡的头等大事。
二十二、守着黄河缺水，郑州可为中游一例
郑州本来因水而兴，它依傍黄河，还有贾鲁河、熊耳河、金水河从 城中流过。但随着工农业的巨大发展，污染日趋加重，引水渠道纵横交错，三条曾经流淌不尽的河流先后枯竭。至70年代，郑州已完全依赖 黄河供水。
二十三、山东缺水，越近黄河越缺水
山东的水资源情况更加紧张，人口和耕地分别占到全国的7．2％ 和7．3％，而水资源总量仅占全国的1．2％。人均水资源占有量仅有300立方米，是全国人均水平的13．3％。每公顷耕地占有水量4560立方米，是全国的17．3％。是越接近黄河水资源越短缺， 到黄河一带径流深降到只有60毫米，到鲁西北的临清、冠县一带竟只 有25毫米。
凉州词
唐·王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
登鹳雀楼
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
使至塞上
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
将进酒
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，
从你这儿发源，多少英雄故事在你周围扮演……”。
《黄河颂》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。
黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。
——摘自《黄河颂》
与尔同消万古愁
黄河夜泊
〔明〕李流芳
明月黄河夜,寒沙似战场。
奔流聒地响,平野到天荒。
吴会书难达,燕台路正长。
男儿久为客,不辨是他乡。
渡黄河
〔明〕谢榛
路出大梁城,关河开晓晴。
日翻龙窟动,风扫雁沙平。
倚剑嗟身事,张帆快旅情。
茫茫不知处,空外棹歌声。
过黄河
〔明〕李东阳
清口驿前初放船,
长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急,
一夜狂风到海边。
浪淘沙
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”
“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）
黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）
阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》）
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
与黄河有关的民间故事：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
神话传说：
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
历史人物：
夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜
俗语、谚语：
跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。
成语：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱
王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
民谣：
黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高
非常高兴能与大家分享这些有关“光山天气”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。